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就像我常告訴你我所相信的，你的創造力是一個重要的線索，關於你如何在內在實相運作你自己。
你運用在藝術產出的方式，是憑直覺式的"神奇"。對於小孩，是相當自然地能夠在他們自己多元的意識狀態，創意地玩耍，去探索看似單一的身份裡的「我們」(us-ness)。他們扮演做為一個歷史上知名的角色，他們扮演做為樹，或是動物，或是星星。他們扮演作為所有那些東西。他們了解存在於單一人格想法之內的多樣性。
從他們的父母親那兒，他們學會到削減自己實際接受自己的個人性的次元。到那個程度，他們由更大部份的自我主觀性切斷了。單一身份的「我們」被體驗的越來越少。儘管如此，他存在著。（長長的停頓）我告訴過你在特定程面，矛盾當然似乎會出現，但是自我的我們代表了重要的心靈特性。小孩對其環境探索的方式和之後的成年探索世界的方式，是相當不一樣的。小孩的好奇心發送在所有方向上，以一種方式，當好奇心開始，好奇心本身在心理上倍增。他的意識在含括所有他感知的延伸散開出去，儘管他仍保有一種自我的單一感。
孩子可能會想「我們現在將要去睡覺」－意味著相當快樂地（停頓）他自己單一的意識也參與了環境中其他事物的意識生命和活動，所以，比方說，他和夜晚的生物，睡在一起，而且一起醒來迎接曙光。以這樣的方式，小孩積極地參與了自然的意識－而且我不是以一種單單想像或是象徵性的參與來說，但是是一種在本身之內和在其他生物的多樣性意識來說。
到一些程度上，特別是在特定層面，在你們的文明時代，那樣的參與帶來了更為大的同理感和力量，是大人未曾領悟的。小孩不用呼喊，或是提出，或是搜尋一個特定種類的神，因為他透過自身寶貴的單一性，也是更大的我們的所有其他生物之一部份，而且他是在自己的我們那個更大脈絡之內，單一性自動地保證，來理解這樣主觀的行為。
小孩了解那就是本身，可是同時也是他父母的一部份，在他們的生命之內活著，以及在他之內。當要呼喊他們時，小孩呼叫自身的我們。他期待他自己的手指和腳趾支持他多元的姿勢和決定，以同樣的方式小孩期待父母的到來以支持。
這些觀念本身很難用言語來表達。小孩參與自己天生神聖性到一個充份廣大程度的次元，他們感受到自身自動地在一直行動的臨在之內，受到全面的信任和愛。
~今天,小宇宙爆發心靈學院翻譯自賽斯私人課六
A Seth Book －The Personal Sessions (Book 6), Deleted Session, December 15, 1981, 8:58 PM, Tuesday
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